- 發(fā)布人：admin
- 時(shí)間：2009-04-30
- 點(diǎn)擊：395
- 來(lái)源：
一
敦煌之所以偉大，之所以迷人，之所以博大精深，都是因?yàn)樵杏隽四呖哌@樣的世界文化藝術(shù)寶庫(kù)。敦煌有了莫高窟，天地才變得空前寬廣，才變得如此空靈，如此神秘而安祥。
我是一位佛教徒，對(duì)“天下名山僧占多”總有一點(diǎn)意見(jiàn)，因?yàn)楫?dāng)初祖師們開(kāi)山建寺時(shí)，都是一些偏僻清凈的地方，只不過(guò)隨著寺院的建成，山也就因?yàn)榉鸾滩抛兊糜忻T了。莫高窟也是一樣，當(dāng)年的修行者為了能有一個(gè)清凈優(yōu)雅的環(huán)境棲身安心，終于在敦煌的鳴沙山下、宕泉河旁建窟修行。水是萬(wàn)物生命的源泉，祖師們之所以看重莫高窟這塊地方，是因?yàn)橛辛隋慈?，只有有了水，才可以在林下水邊，長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，所以有了宕泉河才有了莫高窟，西千佛洞、榆林窟無(wú)不是如此。當(dāng)我們到達(dá)敦煌時(shí)，當(dāng)年潺潺流水的宕泉河只剩下一股細(xì)流，從石窟南方曲曲折折地流經(jīng)整個(gè)莫高窟，潛入砂磧之中。因?yàn)橛辛诉@股泉水，形成了崖上和崖下截然不同的景色，崖上是一片黃沙，荒涼滿(mǎn)目，崖下則是綠樹(shù)成蔭，清泉縈回。錯(cuò)綜在灰色崖壁上的石窟群，彩畫(huà)紛披，錯(cuò)落有致，掩映在綠樹(shù)叢中。
莫高窟對(duì)面，是三危山。傳說(shuō)，舜流四兇，“遷三苗于三危”，我不知道為什么莫高窟一開(kāi)始就如此的古老而又神秘？莫高窟始建于公元４世紀(jì)的十六國(guó)時(shí)代，最早記載這一歷史事實(shí)的文獻(xiàn)，目前所看到是唐武周圣歷元年（６９８年）的《李君莫高窟修佛龕碑》，根據(jù)碑文，我們可以有充分根據(jù)，想見(jiàn)如下的真實(shí)歷史畫(huà)面：
秦建元二年（公元３６６年）的一個(gè)黃昏，云游四海的樂(lè)亻尊 和尚手拄錫杖，疲憊地行至三危山下，茫茫大漠，何處可以作為歸宿呢？他在躊躇悵望中突然看到奇景：三危山頂放射出萬(wàn)道金光，恍惚其中有千佛閃現(xiàn)。剎那間，他激動(dòng)萬(wàn)分，怔怔地站著，被眼前的佛光所融化，他的周?chē)皇Ｏ聽(tīng)N燦的金光。他醒悟了，這是佛陀的啟示，多年苦苦尋找的佛國(guó)勝地，竟在眼前，于是他放下錫杖，虔誠(chéng)地跪在佛光前，發(fā)愿要在這里修窟造像。于是，三危山對(duì)面的鳴沙山崖壁上，才有了樂(lè)亻 尊 開(kāi)鑿的第一個(gè)洞窟。接著，法良禪師又在樂(lè)亻尊 和尚所開(kāi)的窟旁邊開(kāi)鑿了第二個(gè)洞窟。從此，上至王公，下至平民，都紛紛來(lái)到這里，開(kāi)窟造像，把自己的信仰與祈求都裝進(jìn)洞窟，莫高窟從此便顯得神秘莫測(cè)，而又空靈萬(wàn)分。
到莫高窟時(shí)，已是上午九點(diǎn)多了，我沒(méi)有看到三危佛光的奇景，但是我已經(jīng)心滿(mǎn)意足了，因?yàn)槲业搅四呖?。那天，游人本?lái)就不多，到中午時(shí)，莫高窟恢復(fù)了沉寂，我漫步在窟前的綠蔭道上，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，心中的煩惱亂意也一下子被這充滿(mǎn)寧?kù)o與空靈的意境所凈化。其實(shí)，即使沒(méi)有三危佛光的啟示，祖師們也會(huì)在這里坐禪修行，只不過(guò)大自然這不經(jīng)意的一招，更加增添人們幾百年乃至千年求索的信心。天地蒼蒼，如虛如幻，世事滄桑，彈指千年，當(dāng)我們站立在壁畫(huà)前，一切時(shí)間與空間都在這里凝固，化作永恒。
二
到敦煌時(shí)，我的身體已經(jīng)是最差的狀態(tài)，由于身體素質(zhì)較差，再加上水土不服，所以到蘭州后便開(kāi)始感冒。去莫高窟的那天早晨，我上完早殿后，便蒙在被窩里，一直到有人喊“出發(fā)了”，才從床上爬起來(lái)。在沒(méi)來(lái)莫高窟前，我已經(jīng)把莫高窟的畫(huà)冊(cè)翻了好幾遍，并且讀了一些有關(guān)壁畫(huà)藝術(shù)的書(shū)，我怕自己成為只是來(lái)聽(tīng)那些本生故事的聽(tīng)眾。
大巴車(chē)載著我們離開(kāi)敦煌市，大家顯得很興奮，畢竟對(duì)莫高窟是向往已久。我因?yàn)樯眢w上的不舒服，所以只是將目光轉(zhuǎn)向窗外，茫茫的戈壁灘，觸目都是無(wú)際的黃沙。眼光四處尋覓，希望那神圣的寶地能一下子出現(xiàn)在自己的眼前，可是車(chē)子走著，老覺(jué)得走不到終點(diǎn)。心里像飛旋的流沙，在半空懸著，沒(méi)個(gè)著落。 來(lái)到莫高窟，茫然的心一下子激動(dòng)起來(lái)，十幾天旅途疲勞的身心終于有了歸宿感。隨著人流走上懸崖，進(jìn)入洞窟，先是一陣清涼，然后是四壁框住的幽暗，借助十幾支電筒的幽光，才可以看清洞窟里的一切。人，雖然喜歡游蕩，但是內(nèi)心深處無(wú)不會(huì)渴望歸宿，此刻在狹小的洞窟里，不但可以藏身，也可以安心。大家擠在狹窄的洞窟中，聽(tīng)著講解員講著許多耳熟能詳?shù)谋旧适?，在壁?huà)前伸頸仰首，探索觀(guān)摩，一直感嘆著這驚人絕世的藝術(shù)。
我們隨著參觀(guān)的順序，歷史也在隨著我們前進(jìn)，如同電影在屏幕上不斷變化，以紀(jì)錄片的方式向人們?cè)V說(shuō)著那個(gè)年代的故事。北魏所具有的原始粗獷，如同在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代，在沙場(chǎng)上馳騁的多是驃悍的壯士，內(nèi)心的痛苦與身體的強(qiáng)悍一起流瀉到壁畫(huà)里。隋代的壁畫(huà)線(xiàn)條流暢活潑，人物情容逼真，人們對(duì)南北統(tǒng)一的喜悅一起融進(jìn)洞窟里。唐代，一個(gè)偉大的朝代，大佛上掛著千年不變的微笑正是對(duì)那時(shí)代的贊嘆。國(guó)家的統(tǒng)一、一個(gè)半世紀(jì)來(lái)的相對(duì)安定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，為來(lái)自民間的藝術(shù)家們提供了空前廣闊的生活圖景，啟迪著他們的靈感。唐代的壁畫(huà)是敦煌佛教藝術(shù)最為燦爛的時(shí)代，融合了西域兄弟民族藝術(shù)和外來(lái)藝術(shù)的表現(xiàn)技法，東西南北，博采眾長(zhǎng)，形成了統(tǒng)一的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。第７１窟壁畫(huà)《凈土變》中的一身思惟菩薩，俯首支頤，目視空靈，凝神默想，內(nèi)心的澄靜和外表的寧謐統(tǒng)一于美好的形象之中。第４５窟開(kāi)元年間的菩薩塑像，姿態(tài)婀娜，豐潤(rùn)健美，眉目間似笑非笑，表情含蓄，耐人尋味。五代繼承了唐的遺風(fēng)，由狂放走向沉著，燦爛走向溫存，佛教更走向了人間。宋代，一個(gè)漸趨下坡的朝代，一個(gè)民族的青春心理也逐漸衰老了，那些人仿佛被積貧積弱的時(shí)代嚇壞了，顯得呆板；人們雖然在尋歡作樂(lè)，但是舞姿顯得拘謹(jǐn)多了。元代，雖然版圖擴(kuò)大了，但是擋不住藝術(shù)的衰頹……
由于自己的信仰與專(zhuān)業(yè)的關(guān)系，我的目光在苦苦尋找著自己所必須認(rèn)真看的“西方凈土變”，終于我看到了，經(jīng)講解員的確認(rèn)，心中一陣驚喜：自己對(duì)壁畫(huà)還是懂一點(diǎn)！２２０窟是貞觀(guān)十六年（６４２年）的《阿彌陀經(jīng)變》，面積有十八平方米，人們將自己所理解的極樂(lè)凈土用藝術(shù)的手段形象表達(dá)出來(lái)，一方面為了便于修行者觀(guān)想凈土的莊嚴(yán)；另一方面為了老百姓認(rèn)識(shí)凈土，起教化眾生的作用。壁畫(huà)中部畫(huà)巨大的七寶池，四周環(huán)通，雕欄圍繞。寶池中阿彌陀佛結(jié)跏趺坐于中央蓮花座上，雙手作轉(zhuǎn)法輪印，觀(guān)音、大勢(shì)至兩大菩薩侍立左右。四周?chē)@著無(wú)數(shù)菩薩，有的長(zhǎng)跪禮拜，有的靜坐思維，有的持缽供養(yǎng)，有的憑欄眺望。朵朵蓮花，隨波蕩漾。寶池兩側(cè)，樓閣聳立。樂(lè)隊(duì)列于平臺(tái)，舞者揮巾起舞，同時(shí)孔雀、共命鳥(niǎo)、迦陵頻迦等也振翼飛翔。寶池上，飛天凌空飛翔，天空中摩尼寶蓋自行懸空，天花亂墜……在凈土里，無(wú)塵無(wú)土，只有水和云的皎潔和輕盈。樓閣回廊，都呈現(xiàn)在流水潺潺間；奇花異木，也只在彩云下隱約地展現(xiàn)著。
凈土是沒(méi)有塵世的痛苦。可是，只要你擁有了生命，這一生一世你仍然是凡夫，仍必須在塵世間流浪，但是當(dāng)你心中有了凈土，使你的人生充滿(mǎn)希望，于是你便能快樂(lè)地活著。莫高窟中的各種凈土變，都表達(dá)了人們對(duì)未來(lái)無(wú)窮的追求。
