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- 來源：甘肅日報
南石窟寺七佛窟
魏海峰
公元430年，魏主拓跋燾親征胡夏，結(jié)束了十六國時期安定郡一帶的百年戰(zhàn)亂，并將安定郡改置為涇州，系北魏地方一級行政建制，領6郡17縣。涇州（今甘肅涇川）因而成為甘肅隴東地區(qū)、寧夏固原南部地區(qū)、陜西彬縣以西的政治、軍事、經(jīng)濟、文化中心。由于統(tǒng)治高層的需要和提倡，佛教盛極一時，涇州開鑿、修建了大量的石窟和寺院，尤以今天涇川地區(qū)為最，至今存有500多個洞窟，綿延100里，被譽為“百里石窟長廊”。著名的石窟有涇州地區(qū)早期石窟寺公式王母宮石窟寺，早期敕賜寺院公式嵩顯禪寺，體量較大的石窟群落公式羅漢洞石窟等。而保存信息較完整的當屬北魏權(quán)臣、涇州刺史奚康生主持開鑿的南石窟寺，不僅其中心窟公式七佛窟保存完好，且記載開窟歷史背景的碑刻至今猶存，成為研究當?shù)乇蔽簳r期佛教文化和地方歷史最重要的物質(zhì)文本之一。
南石窟寺在開窟建寺1400余年后，經(jīng)歷了輝煌與沉寂，在近代學術(shù)視野中于1912年被重新發(fā)現(xiàn)，方才猶抱琵琶漸露真容。
“南石窟寺之碑”原存涇川縣王家溝村南石窟寺。1912年間，當?shù)卣畬⑵湟浦每h文廟予以陳列保護，現(xiàn)存涇川縣王母宮石窟寺文管所。碑通高225厘米，寬105厘米，厚17厘米，題額為“符文式”篆書陽刻“南石窟寺之碑”，額上橫列楷書云：“石窟寺主僧斌”。碑文楷書23行，行38字，因碑下部有斷缺，現(xiàn)每行最多存34字。碑文記載了奚康生創(chuàng)建南石窟寺的功德，碑陰有出資修建石窟的施主題名，共3列，計56人。
1925年春天，美國哈佛大學教授華爾納率敦煌考古隊來華，在北洋政府的介紹下，北京大學國學門派出年輕的學者陳萬里隨行。據(jù)陳萬里《西行日記》記載，進入甘肅之前，他們一行在西安市場上邂逅了“南石窟寺之碑”拓片，從這張拓片上他敏銳地洞察到其歷史和學術(shù)研究價值，經(jīng)調(diào)查得知南石窟寺在甘肅涇川，決定親臨現(xiàn)場考察。
南石窟寺碑整紙拓本
3月22日，陳萬里一行抵達并留宿涇川。次日一早，他們參觀了陳列于涇川縣文廟的“南石窟寺之碑”后，決定作進一步探究。于是到衙署拜訪了縣知事，知事派出一名差役當向?qū)?，帶領考古隊到距城東15華里處王家溝境內(nèi)的南石窟寺進行了現(xiàn)場考察。陳萬里在《西行日記》中詳細記述了初到南石窟寺的見聞和激動的心情：“石窟寺外之大力士，赫然在望，狂奔就之，果極精美。窟內(nèi)三面均有巨石立像，余見之，惟有瞠目結(jié)舌而已。溥愛倫君則跳躍歡呼，如獲巨寶”。
進入南石窟寺后，興奮不已的陳萬里注意到主窟內(nèi)北側(cè)臺座下有一塊長方形的造像碑橫臥于地，造像碑表面雕刻精細，只是一些造像已顯得殘缺。根據(jù)它的大小及雕刻特征，陳萬里斷定這是原來鑲于“南石窟寺之碑”上方的裝飾碑帽。原來，南石窟寺之碑本來就陳列于南石窟寺之內(nèi)，后被盜往國外未遂，被時任涇川縣知事的學者、書法家廖元佶移入縣文廟保管?？上б票娜巳狈ξ奈锍ＷR，僅將文字碑銘移走，卻將雕有美麗裝飾花紋的碑帽棄置于洞窟角落多年不顧。陳萬里用氈子包裹了碑帽放到席篷車上攜往北京大學，收藏于北大國學門考古學會。
就在同時，華爾納一行則進入西小窟，以破壞性手段企圖鋸走十六羅漢造像頭部，被聞聲而來的當?shù)卮迕裰浦梗①r付了維修費后倉惶離去。
經(jīng)過現(xiàn)場考察，陳萬里斷定在南石窟之外必然還存在北石窟。29年后，1954年，在距南石窟北約45公里的荒郊，北石窟寺也引起了社會關(guān)注，證明了陳萬里的判斷正確。
作為近代南石窟寺最早的學術(shù)發(fā)現(xiàn)者及認定者，陳萬里在他出版的《西行日記》中自豪地說：“涇川之行的發(fā)現(xiàn)乃他‘西來第一得意之事’。”
說起“南石窟寺之碑”，就不能不提南石窟寺。南石窟寺位于涇川縣城東7.5公里的涇河北岸，現(xiàn)存5個洞窟，均坐北向南，開鑿于白堊紀紅砂巖上。其中第1窟為北魏開鑿，內(nèi)容為七佛造像。董華鋒、寧宇在《南、北石窟寺七佛造像空間布局之淵源》一文中認為，其布局方式在河西走廊與中原交界處的古涇州之地相遇，使得南石窟寺的七佛既有繼承也有革新，形成了獨特的隴東地方特色。南、北石窟寺是國內(nèi)最早以表現(xiàn)七佛為主的七佛窟，它開創(chuàng)了佛窟營造史上一種新的形制。
南石窟寺外景（本文圖片均為資料圖）
從“南石窟寺之碑”的結(jié)銜可以得知，南石窟開創(chuàng)于北魏永平三年（公元510年)，系時任涇州刺史奚康生主持修建。奚康生，河南洛陽人，北魏孝文、宣武、孝明三朝元老，曾先后出任南青州、華州、涇州、相州刺史，為北魏王朝建立了赫赫戰(zhàn)功。北魏永平二年(公元509年)正月，涇州沙門劉慧汪聚眾造反，起義規(guī)模很大，震撼了北魏王朝。《魏書》載：“康生性驍勇，有武藝”“為當時所服”，因為他勇冠當世，所以從華州（今陜西大荔）刺史任上臨危受命進討涇州，叛亂很快得以平息。平叛以后，奚康生就留在涇州擔任了近三年的刺史。也就在這短短的時間里，奚康生動員了全涇州的人力和財力，如“南石窟寺之碑”碑文所言：“命匠呈奇，競工開剖，積節(jié)移年，營構(gòu)乃就”，在千百名工匠的辛勤勞動下，終于造就了南、北兩座絢麗多彩的佛教藝術(shù)殿堂。
“南石窟寺之碑”雖錯失了清代金石研究巔峰時期的學術(shù)重視，但能幸存并獲重新重視仍不失為一件幸事。細審其有著個性鮮明的藝術(shù)魅力，點畫用筆“豐厚凝重，方折峻利，充滿了生命力和剛毅感，富有雄健的魏碑特點”。結(jié)字取勢匠心獨具，字字透過鐫刻者的刀鋒流露出書寫者高超的筆墨駕馭能力。羅振玉謂此碑“從分隸出，頗似《中岳廟碑》”，其章法布局有著明顯的漢碑意味?！澳鲜咚轮蓖ㄆ中未笮⒉钭兓炊嘧耍w風格和諧完滿。
“南石窟寺之碑”是南、北石窟寺唯一僅存的開窟遺物，不僅成為解讀兩窟乃至整個隴東造像背景及造像內(nèi)容最主要的實物資料，而且也是研究地方志、職官的重要實物資料，真實地反映了歷史的本來面貌。