- 時(shí)間：2023-11-23
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- 來源：甘肅日?qǐng)?bào)
阮青?朱云閣
近日，電影故事片《吾愛敦煌》在全國(guó)公映，迅速引發(fā)業(yè)界和觀眾的廣泛關(guān)注和好評(píng)。影片以“文物保護(hù)杰出貢獻(xiàn)者”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者、敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩，以及她的前輩、同輩、后輩等敦煌研究院文物保護(hù)利用群體為表現(xiàn)對(duì)象，高度頌揚(yáng)了幾代知識(shí)分子“堅(jiān)守大漠、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取”的精神，在諸多方面實(shí)現(xiàn)了歷史人物傳記片的創(chuàng)新。
個(gè)體經(jīng)歷融入歷史
影片以樊錦詩的第一人稱視角，架構(gòu)起莫高窟深邃的歷史時(shí)空。樊錦詩第一人稱的獨(dú)白，娓娓道來，猶如一首散文詩，營(yíng)造出深沉的意蘊(yùn)。同時(shí)，主人公對(duì)于理想、事業(yè)、愛情、家庭的種種情感和選擇，包括個(gè)體的生命體驗(yàn)，也深刻地融入敦煌莫高窟的歷史發(fā)展和滄桑變遷之中。樊錦詩作為女性個(gè)體，有著區(qū)別于男性的獨(dú)特觀感與認(rèn)知，事業(yè)的抉擇、家庭的責(zé)任，無不顯現(xiàn)出女性的美學(xué)特征，體現(xiàn)出人生的意義和價(jià)值。影片中莫高窟259窟，有一尊微笑禪定的佛像，被稱為“禪悅佛”。這尊佛像仿佛一個(gè)隱喻，不斷地閃現(xiàn)于樊錦詩人生的不同時(shí)期，在這些人生階段中，她經(jīng)歷著生命的苦樂考驗(yàn)：純真的青年，植根理想，但又伴隨著青春的寂寞，默默忍受與愛人19年的分離相思；繁忙的中年，在事業(yè)的堅(jiān)守中飽含對(duì)家庭、對(duì)子女的牽掛；20世紀(jì)90年代接任敦煌研究院院長(zhǎng)，面對(duì)市場(chǎng)的沖擊，她承擔(dān)著莫高窟保護(hù)研究、發(fā)展利用、傳承弘揚(yáng)的重大責(zé)任，于是就有了“數(shù)字敦煌”和敦煌莫高窟考古報(bào)告的面世。
影片自覺地將樊錦詩個(gè)體人生與敦煌莫高窟的歷史相關(guān)聯(lián)，揭示個(gè)體對(duì)歷史應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，這既是一部生命個(gè)體的影像回憶錄，某種意義上，也是莫高窟歷史的“啟示錄”。
創(chuàng)新影像表達(dá)方式
影片在影像的美學(xué)表達(dá)上打破了紀(jì)實(shí)與劇情的界限，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話。作為一部人物傳記電影，《吾愛敦煌》的創(chuàng)作始終建立在真實(shí)的人物故事基礎(chǔ)上，保證了影片的紀(jì)實(shí)性底色。同時(shí)，主創(chuàng)人員在尊重歷史和人物真實(shí)感的基調(diào)中，進(jìn)行了藝術(shù)化的審美表達(dá)，以紀(jì)實(shí)、劇情相結(jié)合的方式塑造出有血有肉的“敦煌的女兒”，達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。
整部影片以樊錦詩為原型展開，對(duì)她在莫高窟的經(jīng)歷進(jìn)行了紀(jì)實(shí)化呈現(xiàn)。一方面通過樊錦詩畫外音獨(dú)白的方式，講述她1963年來到敦煌的歷史往事；另一方面，利用留存下來的有關(guān)敦煌和莫高窟文物工作者的老照片，以及紀(jì)錄片片段表現(xiàn)出歷史的真實(shí)。在影像的呈現(xiàn)上，注意寫實(shí)與抒情的相互熔鑄，達(dá)到虛實(shí)相生、情景交融的藝術(shù)效果。例如，遭遇困境的樊錦詩來到常書鴻的墓前，耳邊又回響起與老院長(zhǎng)初遇時(shí)所受的教誨：“年輕人讓自己成為一道光吧，照耀著莫高窟，這樣的人生境界，大也，圣也。”這組聲畫蒙太奇產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，畫面左幅是樊錦詩面向遠(yuǎn)方眺望的特寫鏡頭，而須臾間，在畫面右幅，一幀幀老照片以滾動(dòng)播放的方式表現(xiàn)一代代文物工作者對(duì)莫高窟的修繕、保護(hù)，在構(gòu)圖和影像上實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史真實(shí)的藝術(shù)化表達(dá)。
除紀(jì)實(shí)的部分外，影片用劇情的方式再現(xiàn)了原型故事和人物細(xì)節(jié)。不少場(chǎng)景重現(xiàn)了過去科研、修復(fù)工作的艱苦環(huán)境：住土房、睡土炕，喝咸水、吃雜糧，蘸水鋼筆、繪圖紙……也有不少場(chǎng)景反映文物保護(hù)工作的不易：比如，樊錦詩讓出自己的房子挽留想離去的回鶻文研究專家；面對(duì)不喜歡數(shù)字點(diǎn)云圖、喜歡宋代文人畫的年輕同事，樊錦詩請(qǐng)他到家里吃魚，耐心安撫……這些情節(jié)的設(shè)定既真實(shí)又感人，也符合歷史的真實(shí)情境。影片結(jié)尾處，樊錦詩本人的出鏡完成了當(dāng)下影像的融入，其扮演者陳瑾走過劇中與老彭牽手散步的橋，鏡頭切換到人物原型樊錦詩從橋上走過，影像表層傳達(dá)的是時(shí)間的更替，內(nèi)里蘊(yùn)含的則是一代又一代莫高窟保護(hù)者的堅(jiān)守與初心。隨著音樂的奏起，片尾字幕部分，扮演者陳瑾與樊錦詩同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)畫面的影像處理，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，這種超時(shí)空的結(jié)構(gòu)方式成為影片的一大亮點(diǎn)。
塑造莫高窟人群像
影片以敦煌研究院文物保護(hù)利用群體為焦點(diǎn)，展現(xiàn)了敦煌千年歷史的壯美與厚重，同時(shí)以樊錦詩為中心，塑造出一代代為保護(hù)莫高窟作出過重要貢獻(xiàn)的莫高窟人群像。幾十年來，這些人來到敦煌，他們是大學(xué)生、是藝術(shù)家、是專家、是學(xué)者、是技藝精湛的匠人，也是樸實(shí)無華的工人，他們?cè)谀呖叨冗^了青年、中年和老年，把一生交付給了敦煌，成為敦煌的兒女。他們是：常書鴻，他放棄了國(guó)外優(yōu)越的科研和生活條件，堅(jiān)守敦煌，被譽(yù)為“敦煌保護(hù)神”；段文杰，致力于敦煌莫高窟壁畫的臨摹和搶救工作，守住了敦煌的根脈；樊錦詩，致力于敦煌文物的保護(hù)和利用，以數(shù)字技術(shù)對(duì)莫高窟文物進(jìn)行精準(zhǔn)復(fù)原，實(shí)現(xiàn)了“數(shù)字敦煌”的重大設(shè)計(jì)和構(gòu)想。還有一些普普通通的人，他們是彭金章，是李云鶴，他們默默守護(hù)著莫高窟。從這群立體的莫高窟人身上，彰顯出對(duì)歷史的堅(jiān)守和文化的傳承。
擇一事而終一生，我心歸處是敦煌。這既是樊錦詩的人生堅(jiān)持和生命智慧，也是莫高窟人的信念與執(zhí)著。（本文圖片均為電影《吾愛敦煌》劇照）