- 時(shí)間：2024-01-19
- 點(diǎn)擊：0
- 來源：甘肅日?qǐng)?bào)
臘八粥
嘉峪關(guān)魏晉墓磚畫中的庖廚圖
四川彭州漢代畫像石中的庖廚圖，右邊一人正在煮湯粥。（本文圖片均為資料圖）
甘肅日?qǐng)?bào)特約撰稿人?倪方六
今天是進(jìn)入臘月后的第一個(gè)節(jié)日——臘八節(jié)?！靶『⑿『⒛銊e饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天？哩哩啦啦二十三?！卑殡S著熟悉的民謠在耳畔響起，臘八節(jié)一過，離春節(jié)就更近了。
在我國，農(nóng)歷十二月俗稱“臘月”，“臘八”即陰歷十二月初八。臘八之所以能形成節(jié)日，與中國早期的“臘日”節(jié)俗有關(guān)……
臘日作為節(jié)日始于先秦
《荊楚歲時(shí)記》記載：“十二月八日為臘日”
在早期，人們?cè)谂D月初八這天過的是“臘日”節(jié)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》稱：“十二月八日為臘日。”臘日是祭祀的節(jié)日，在先秦時(shí)已形成?！妒酚洝で乇炯o(jì)》中有這樣的說法：“十二年，初臘?！币馑际乔鼗菸木?，位于西部的秦國仿效中原地區(qū)風(fēng)俗，第一次舉行了臘祭。
更早的時(shí)候，臘日并不固定在臘月初八這一天，即古人所說的“臘有常月而無常日”。漢朝將冬至后的第三個(gè)戌日定為“臘日”，即《說文解字·肉部》所謂：“臘，冬至后三戌，臘祭百神?！?/p>
從歷書上查一下，即可知道“第三個(gè)戌日”是哪一天。以2015年來說，冬至是陰歷十一月“壬申日”，冬至后第一個(gè)戌日是陰歷十一月十四“甲戌日”（2015年12月24日），第二個(gè)戌日是陰歷十一月二十六“丙戌日”（2016年1月5日），第三個(gè)戌日是陰歷十二月初八“戊戌日”（2016年1月17日）。可見，“第三個(gè)戌日”即臘日，正好在臘月初八這天。
“第三個(gè)戌日”是漢朝的規(guī)定，別的朝代大多是根據(jù)各朝的五行屬性來確定的。南北朝時(shí)，南朝一度將臘日固定在陰歷十二月初八；唐朝則是“以大寒后辰日為臘”……
臘日曾被古人視為一年之始
《史記》記載：臘明日“發(fā)陽氣，故曰初歲”
由于是祭祀的日子，敬畏神靈的古人相當(dāng)看重臘日。在初八這一天，古人會(huì)舉行許多活動(dòng)，如狩獵、游園等。武則天曾在臘日這天游覽上苑，還寫下了《臘日宣詔幸上苑》詩：“明朝游上苑，火急報(bào)春知?；氝B夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹?！蹦敲?，中國人是怎么想起過臘日節(jié)的？這還要從中國的歷法說起。遠(yuǎn)古時(shí)，中國人用的年歷是“十月歷”，而不是后來的“十二月歷”。
司馬遷《史記·天官書》記載：“凡候歲美惡，謹(jǐn)候歲始。歲始或冬至日，產(chǎn)氣始萌。臘明日，人眾卒歲，一會(huì)飲食，發(fā)陽氣，故曰初歲。”這句話的大概意思是，大凡占候年成的好壞，一定要謹(jǐn)慎地占候一年的開始。一年的開始，有的是冬至日，生氣剛剛萌發(fā)；有的是臘明日，人們過了一年，聚在一起會(huì)餐，以引發(fā)陽氣，所以稱為一年的開始。
《史記》中的“臘明日”，就是“十月歷”中的一月一日，即元日，也可稱為“正歲”“臘歲”，相當(dāng)于現(xiàn)代陰歷新年。正因古人有在“臘明日”過新年的風(fēng)俗，才有“人眾卒歲，一會(huì)飲食”的現(xiàn)象。
為什么后來過年不是放在“臘明日”？司馬遷給出的解釋是，“正月旦，王者歲首”。意思是新年放在十二月歷的正月初一，是帝王規(guī)定的。
遠(yuǎn)古時(shí)的“臘日”有五到六天是十月歷多出來的時(shí)間，平年為五天，閏年為六天，不計(jì)在月內(nèi)，故稱為“休廢日”。“臘日”過后就是“臘明日”。這種臘日年俗，到東漢時(shí)仍有遺留。
唐代臘八節(jié)熱鬧非凡
《臘日》詩云：“臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消”
遠(yuǎn)古臘日新年期間，古人要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，稱為“歲終大祭”。在“十月歷”被棄用后，臘日新年的功能和概念也隨之消失，但“臘日”這個(gè)節(jié)日名字和內(nèi)容卻保留了下來，并被移植到“十二月歷”的臘日中來。
在唐代，從民間到宮廷都很在意過臘日，并留下大量與臘日有關(guān)的詩文。除上面提到的武則天的“臘日詩”外，杜甫、劉禹錫、岑參、盧綸、權(quán)德輿等眾多唐代文人都留下過以“臘日”為題的作品。如杜甫的《臘日》：“臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。”杜甫這首詩寫于唐至德二年（公元757年）十二月，當(dāng)時(shí)詩人回到京城長(zhǎng)安，但這年的臘日氣溫反常，像春天來臨，臘日竟然化凍了。
臘日由盛而衰的轉(zhuǎn)折期是宋朝。宋朝民間雖然仍有過臘日的風(fēng)俗，但經(jīng)過唐朝崇佛之后，佛教已深入宋朝人心，佛教主題的臘八節(jié)正式形成概念并流行。在南宋時(shí)，人們已認(rèn)為臘八節(jié)是佛教節(jié)日。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷六“十二月”條中即稱：“此月八日，寺院謂之‘臘八’?！?/p>
由于“臘日”與“臘八”都在臘月，且日子相隔很近，甚至重合，漸漸地人們便把兩節(jié)合并，祭祖、擊鼓驅(qū)疫等過去臘日的節(jié)日活動(dòng)都被融入到了臘八節(jié)。
因?yàn)榕D八節(jié)里的很多節(jié)日活動(dòng)都是過去的臘日活動(dòng)，所以至今不少地方仍稱臘八節(jié)為“臘日”?！遁缈h志》在記述時(shí)便稱臘八節(jié)為“臘日”，在該日，當(dāng)?shù)厝恕耙允蜃髦?，謂之餴飯，令兒子先食之”。
“臘八粥”一詞最早出現(xiàn)于宋代
《夢(mèng)粱錄》記載：“大剎等寺俱設(shè)五味粥，名曰‘臘八粥’”
臘八節(jié)最主要的活動(dòng)之一是煮粥、喝粥，據(jù)說這與釋迦牟尼的傳說有直接關(guān)系。相傳，釋迦牟尼在苦行修煉時(shí)一度餓昏倒地，有一位好心的牧女把她所帶的雜糧加上采摘的野果煮成稀粥，喂他喝下。釋迦牟尼恢復(fù)了體力，在菩提樹下靜 坐悟道，在十二月初八這天得道成佛。
釋迦牟尼成道日，從此被定為佛教重要的“浴佛節(jié)”。于是，每到這天，僧人便要誦經(jīng)祭佛，并仿效牧女的做法，以米、豆加果實(shí)煮粥，敬獻(xiàn)佛祖。
最早的“臘八粥”一詞就源于宋朝的臘八節(jié)。《夢(mèng)粱錄》卷六“十二月”條記載：臘八這天，“大剎等寺，俱設(shè)五味粥，名曰‘臘八粥’；亦設(shè)紅糟，以麩乳諸果筍芋為之，供僧，或饋送檀施、貴宅等家?！?/p>
從《夢(mèng)粱錄》所記載來看，“臘八粥”這一名詞確實(shí)出自寺廟。但就粥本身來看，與朝廷入臘日賜食的制度有關(guān)，浴佛節(jié)煮粥與我國臘日煮粥，應(yīng)該是一種巧合。
其實(shí)，早在上古時(shí)，寒冬臘月已有喝粥的風(fēng)俗?！秹?mèng)粱錄》記載，在南宋，臘月不只有初八的“臘八粥”，還有二十五的“人口粥”（也叫“口數(shù)粥”）：“士庶家煮赤豆粥祀食神，名曰‘人口粥’?！蹦纤挝娜朔冻纱笤凇洞逄飿犯颉分袑?duì)“人口粥”作過解釋：“二十五日，煮赤豆作糜，暮夜闔家同饗，云能辟瘟氣。雖遠(yuǎn)出未歸者，亦留貯口分，至襁褓小兒及僮仆皆預(yù)，故名口數(shù)粥。”原來，古人喝粥還有避瘟疫的考慮。
從我國各地的節(jié)日傳說來看，在臘月初八這一天喝粥源于佛教僅是一家之言，至今民間都有不同的看法。如“煮粥祭祀神農(nóng)說”“祭祀八蠟神說”“紀(jì)念岳飛說”“朱元璋憶苦說”等，這些臘八節(jié)形成的說法都與佛教沒有太多關(guān)系。
臘八被視為古代的“慈善日”
《天津府志》記載：“以米豆棗粟雜煮之”“兼飼貧”
古人熬制臘八粥一定會(huì)趕早，在初八黎明前就要起火，有的人家在臘月初七的晚上便開始煮制了，以保證趕在初八天亮前將粥煮好，因?yàn)楣湃嗣孕拧昂扰D八粥越早越好”的說法。
河北固安等地有一句臘八節(jié)諺語，叫“誰家灶囪先冒煙，誰家高粱先紅尖”，傳食粥早，則來年五谷收成亦早。類似的說法在陜西一帶過去也有，清乾隆《府谷縣志》記載，今陜西府谷縣一帶，“又農(nóng)家五更起食，謂早食兆來年早收”。
除喝臘八粥外，臘八節(jié)還有祈豐產(chǎn)、防瘟疫、占卜年景等很多內(nèi)容。特別是明清以后，臘八節(jié)已被古人賦予了更高層次的含義，濟(jì)貧、施舍成了主題。因此，臘八節(jié)也被視為古代的“慈善日”。寺院僧尼所煮的臘八粥也稱“佛粥”，佛粥一送施主，二濟(jì)窮人。施主在接到佛粥后，一般還會(huì)回贈(zèng)一些燈油錢或布施其他財(cái)物，蘇東坡所謂“今朝佛粥更相饋”，說的就是這個(gè)意思。
有些地方的僧人在臘八節(jié)到來之前即開始化緣募米。清乾隆《延慶縣志》記載，北京延慶，“僧人前期沿門募米，至是日，作粥施舍窮人，與他處同”。很多非信佛之家也會(huì)在臘八節(jié)饋粥施粥行善。據(jù)《華陰縣續(xù)志》記載，陜西華陰一帶，“好善者募斂米面，設(shè)粥通衢，以施乞丐、行路之人”。清光緒《天津府志》中則記載了天津在臘八這天的善舉：“以米、豆、棗、粟雜煮之，曰臘八粥，兼飼貧。”