- 時(shí)間：2024-06-21
- 點(diǎn)擊：0
- 來(lái)源：甘肅日?qǐng)?bào)
伏羲廟
伏羲城
秦安大地灣遺址
敦煌莫高窟第285窟壁畫(huà)“伏羲女?huà)z圖”
本文特約撰稿人?雍際春
追溯中華文明的源頭，既有多如繁星的新石器時(shí)代文化遺存等實(shí)物證據(jù)，也有見(jiàn)于典籍史傳記載和長(zhǎng)期流傳于民間的古史傳說(shuō)。在中華民族共有的歷史記憶和文化傳承中，位居三皇之首的伏羲，在上古洪荒時(shí)代，他與女?huà)z成婚，夫婦共同帶領(lǐng)部族進(jìn)行了一系列發(fā)明創(chuàng)造，因而成為中華民族的英雄和文化的奠基者，是肇啟文明的中華人文始祖。
開(kāi)天辟地的英雄
根據(jù)古史傳說(shuō)和《周易》《左傳》《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)記載，伏羲之母為華胥氏，她在雷澤踩巨人足印有感而孕，“歷十二年而生伏羲”于成紀(jì)。伏羲出生地成紀(jì)就是現(xiàn)在天水市秦安縣一帶。以秦安為中心的天水地區(qū)，曾經(jīng)是伏羲部族的主要活動(dòng)區(qū)域，這里留存有大量伏羲女?huà)z及其部族活動(dòng)的遺跡和傳說(shuō)故事。天水市北三陽(yáng)川的卦臺(tái)山又稱畫(huà)卦臺(tái)，相傳為伏羲畫(huà)卦處，至遲從唐宋以來(lái)卦臺(tái)山就建有廟宇祭祀伏羲。卦臺(tái)山近旁又有龍馬洞、分（風(fēng)）心石等與伏羲畫(huà)卦和姓氏相關(guān)的遺跡。秦安縣隴城鎮(zhèn)現(xiàn)有女?huà)z廟，而早在漢代以前在鎮(zhèn)北山上就建有女?huà)z廟。民間相傳女?huà)z“生于風(fēng)溝，長(zhǎng)于風(fēng)臺(tái)，葬于風(fēng)塋”。天水市城西的伏羲廟是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的伏羲祭祀建筑。這些遺存和發(fā)現(xiàn)與天水一帶距今八千年前的大地灣、西山坪和師趙村新石器時(shí)代早期文化遺存，交相印證天水乃至甘肅地區(qū)是羲里媧鄉(xiāng)、始祖故里。
關(guān)于伏羲、女?huà)z的身世和創(chuàng)世活動(dòng)，自古以來(lái)不僅在天水和全國(guó)各地長(zhǎng)期流傳，而且題材異常豐富，形式多樣，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容則大體一致。主要有洪水故事、兄妹成婚、摶土造人、女?huà)z補(bǔ)天等故事。1942年在長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)中晚期楚墓的帛書(shū)甲篇為我們提供了伏羲女?huà)z開(kāi)天創(chuàng)世的珍貴資料。帛書(shū)的內(nèi)容大意為：
在天地還沒(méi)形成，世界處于混沌狀態(tài)時(shí)，已有伏羲、女?huà)z二神，他們結(jié)為夫婦，生子四人。他們開(kāi)辟了天地，是因?yàn)槎萌f(wàn)物參化的法度。為此，他們跋山涉水觀察山川自然，并疏通山陵，使山川與四海通氣，協(xié)和陰陽(yáng)，使天地星辰有序運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有時(shí)序日月，他們制定了歷法，讓四個(gè)兒子輪流協(xié)理和代表四時(shí)。又過(guò)了一千數(shù)百年，帝俊生出日月，從此九州太平，山陵安靖。四神造了天蓋并用五色木的精華加固天蓋，使它旋轉(zhuǎn)。炎帝又讓祝融助四神奠定三天四極，敬事九天，以求太平。帝俊又制定日月運(yùn)行的規(guī)則。后來(lái)，共工制定了十天干和閏月，分一天為宵、朝、晝、夕，歷法更為準(zhǔn)確。于是，百神司職、日月有序、風(fēng)和雨順的世界形成了。
另外，《淮南子·覽冥訓(xùn)》又有女?huà)z補(bǔ)天的記載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載?；馉f焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生?！?/p>
這就清楚地表明，伏羲、女?huà)z夫婦開(kāi)天地、參萬(wàn)物、協(xié)陰陽(yáng)、定四時(shí)、通山川，使混沌無(wú)序和荒涼寂靜的世界有了運(yùn)行秩序，無(wú)疑，伏羲、女?huà)z就是中華民族開(kāi)天辟地的創(chuàng)世英雄。
婚姻制度的奠基者
相傳大洪水過(guò)后只有伏羲、女?huà)z幸免于難，成人后他們結(jié)為夫婦繁衍人類。據(jù)《獨(dú)異志》記載，“昔宇宙初開(kāi)之時(shí)，有女?huà)z兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民，議以為夫妻，又自羞恥，兄即與妹上昆侖山，咒曰：天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散，于煙即合，其妹即來(lái)就兄，乃結(jié)草為扇，以障其面。今時(shí)人娶婦執(zhí)扇，象其事也?！狈?、女?huà)z兄妹結(jié)為夫婦后，人類由此得到繁衍，而后世中國(guó)人結(jié)婚女子蓋蓋頭的習(xí)俗，可能就源自女?huà)z“結(jié)草為扇，以障其面”。
《風(fēng)俗通》對(duì)女?huà)z“造人”還有另一種說(shuō)法：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也，貧賤者，絙人也?！?/p>
伏羲、女?huà)z繁衍人類的故事雖有不同的版本和多種情景描述，但其作為始祖繁衍人類的實(shí)質(zhì)則是一致的。伏羲、女?huà)z也是婚姻制度的奠基者。史稱伏羲制嫁娶，“以儷皮為禮，”這是對(duì)對(duì)偶婚制的確定和規(guī)范，是婚姻制度的巨大變革；又定姓氏，則是姓氏制度的發(fā)端。女?huà)z“禱祠神，祈而為媒因置婚姻”以及“摶土造人”等，因而又被尊為高媒之神和生育之神?？梢?jiàn)伏羲、女?huà)z還是婚姻制度的奠基者。
隨著伏羲部族的強(qiáng)大，他們東進(jìn)中原，建都于陳（今河南淮陽(yáng)），其子孫遍布黃河流域和南、北方地區(qū)。正如聞一多所說(shuō)，伏羲部族從黃河上游遷入中原后，古代的“諸夏”及其同姓的若干夷狄都是龍族團(tuán)即伏羲的后裔，如五帝時(shí)代的黃帝、顓頊、祝融等眾多首領(lǐng)；北方的匈奴；南方的荊楚吳越各蠻族。今天的滿、苗、瑤、彝、藏、壯、布依、佤、黎、水、畬等各族，都奉伏羲、女?huà)z為始祖。可見(jiàn)在上古民族萌芽之時(shí)，伏羲就被大部分族群所認(rèn)同，因而伏羲也成為中華民族共同崇拜的始祖。
一畫(huà)開(kāi)天的人文始祖
相傳伏羲及其部族有眾多的發(fā)明創(chuàng)造，主要有畫(huà)八卦、造書(shū)契、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、養(yǎng)犧牲、作甲歷、定嫁娶、創(chuàng)禮樂(lè)、制九針、立占筮、設(shè)九部、以龍紀(jì)官等。始畫(huà)八卦是對(duì)世界陰陽(yáng)二分和變異規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與概括，并抽象為符號(hào)加以表示；造書(shū)契就是文字的初創(chuàng)；取火種、結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲以供庖廚、制九針治病療疾等，既擴(kuò)展了生產(chǎn)領(lǐng)域，提升了生存能力，也大大改善了先民的健康狀況和生活，標(biāo)志著中華先民告別了野處穴居、茹毛飲血的原始生活；作甲歷、制禮作樂(lè)和立占筮規(guī)范了生產(chǎn)生活、人際關(guān)系和社會(huì)運(yùn)行，豐富了情感表達(dá)和審美能力，并具有了趨利避害的預(yù)測(cè)能力；設(shè)九部、置六佐、以龍紀(jì)官則是畫(huà)野分疆、分部管理民眾和官制的萌芽，也是進(jìn)入酋邦文明的反映。這些發(fā)明創(chuàng)造涉及物質(zhì)文化的眾多方面，精神與社會(huì)生活的重要領(lǐng)域，也是制度文化的萌芽。中華文明和中華文化從這些發(fā)明創(chuàng)造中導(dǎo)源發(fā)祥。如八卦及其易學(xué)體系既是中國(guó)古代哲學(xué)文化的活水源頭，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，道家學(xué)說(shuō)與諸子思想、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等都直接或間接發(fā)軔于此。這就充分說(shuō)明伏羲始祖文化是中華民族多元文化的活水源頭。
史稱伏羲、女?huà)z人首蛇身，這說(shuō)明伏羲部族最初以蛇為圖騰。隨著遷徙和部族間的大交融，伏羲氏將漸次征服和結(jié)盟的各部落圖騰也部分地融入蛇圖騰，從而形成了以蛇身為基礎(chǔ)，附加牛耳馬齒、鹿角蝦須、魚(yú)鱗蛇身、獅鼻虎爪的多圖騰組合的龍圖騰。龍圖騰由生物性的蛇復(fù)合、混血成為虛擬生物的龍，正是伏羲部族征服融合各部族走向文明強(qiáng)大在上古圖騰崇拜上的典型體現(xiàn)。這種圖騰崇拜習(xí)俗和文化心理世代傳承，因此，在中華民族的心靈深處，龍有著不可替代的牢固地位并代代相傳。于是，中華兒女都是“龍的傳人”，龍已升華為中華民族的文化標(biāo)識(shí)、情感紐帶和精神象征?？梢?jiàn)，龍圖騰崇拜的出現(xiàn)是中華民族多元一體格局的雛形和標(biāo)志。
羲皇故里的文化傳承
伏羲事跡與傳說(shuō)起自先秦，秦漢時(shí)被納入中國(guó)古史體系，至唐代時(shí)三皇之首的地位被固定下來(lái)。自先秦以來(lái)，由于其獨(dú)特的地位和非凡的貢獻(xiàn)，伏羲乃至女?huà)z傳說(shuō)成為中華民族歷代口耳相傳又見(jiàn)諸典籍史冊(cè)，并成為推崇、歌頌、祭奠、信仰、尋根的對(duì)象。于是，歷代賢哲學(xué)人乃至統(tǒng)治階層，遂以伏羲、女?huà)z事跡及其文化創(chuàng)造活動(dòng)為基礎(chǔ)，復(fù)經(jīng)演繹加工和增益擴(kuò)展，加之民間傳說(shuō)的推衍流傳，民間信仰崇拜與風(fēng)俗習(xí)尚的浸潤(rùn)習(xí)染，逐漸形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容博大、內(nèi)涵深?yuàn)W豐富而蔚為大觀的伏羲文化。
羲皇故里天水祭祀人文始祖伏羲由來(lái)已久，相沿成習(xí)。1988年天水市人民政府恢復(fù)公祭伏羲活動(dòng)，2005年起，公祭伏羲大典由甘肅省人民政府主辦。2006年公祭伏羲大典被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2013年起，公祭大典開(kāi)始由國(guó)務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室、中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)、甘肅省人民政府共同主辦。2014年海峽兩岸開(kāi)始同步共祭伏羲。2022年公祭大典以“講好伏羲畫(huà)卦故事、鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題，為此，天水市民族宗教委員會(huì)首次組織56個(gè)民族代表參加公祭伏羲大典，以表達(dá)中華民族對(duì)始祖伏羲的共同敬仰。2023年大典以“賡續(xù)歷史文脈?堅(jiān)定文化自信”為主題，突出體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的時(shí)代追求。通過(guò)公祭大典、學(xué)術(shù)研討、線上線下同步祭祀等系列活動(dòng)，公祭伏羲大典已成為海內(nèi)外華人尋根祭祖的重要平臺(tái)和獨(dú)具特色的重要文化品牌。
改革開(kāi)放以來(lái)，甘肅省和天水市高度重視伏羲文化的發(fā)掘研究和傳承開(kāi)發(fā)，成立研究會(huì)，定期舉辦伏羲文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，舉辦公祭伏羲大典、商貿(mào)洽談會(huì)等。特別是2013年甘肅省以建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)為平臺(tái)，整體推進(jìn)文化大省建設(shè)規(guī)劃獲得國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，成為中國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)文化發(fā)展戰(zhàn)略平臺(tái)，規(guī)劃將天水所在的隴東南文化歷史區(qū)確定為以始祖文化為核心，打造全球華人祭祖圣地特色文化品牌。天水市還啟動(dòng)了“伏羲始祖文化傳承創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)，成立伏羲文化促進(jìn)會(huì)、伏羲學(xué)院，編纂“中華伏羲文庫(kù)”大型叢書(shū)。羲皇故里的伏羲文化傳承弘揚(yáng)和研究開(kāi)發(fā)不斷深入，并邁入創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新階段。
伏羲文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
伏羲時(shí)代已是遙遠(yuǎn)的過(guò)去，但是，由伏羲所開(kāi)創(chuàng)和奠基的中華文明與文化仍然是滋養(yǎng)中華民族精神的源泉。中國(guó)原典文化的形成，中華傳統(tǒng)文化的底色和基調(diào)，中華民族從多元融合到凝聚一體，無(wú)不肇啟于始祖伏羲。因此，伏羲及伏羲時(shí)代，是中華民族童年歷史和族群文化的最初記憶，也是中華民族共同體意識(shí)生成的源頭和根基。
民族精神根植于一個(gè)民族的文明與文化，是該民族在文明化過(guò)程中所積淀的文明精華和一直傳承遵循的基本觀念、信念、原則和精神歸宿，是優(yōu)秀的民族性格、思維方式、意志品性和文化傳統(tǒng)的凝結(jié)，也是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)和文化品格。伏羲及其部族窮究天地的探索精神，大無(wú)畏的創(chuàng)造精神，自強(qiáng)不息的奮斗精神，剛?cè)嵯酀?jì)的變通精神，包容求同的和合精神，哺育和塑造了中華民族，并成為中華民族、中華文明與中華文化綿延壯大，歷經(jīng)磨難與考驗(yàn)而不斷復(fù)興并充滿生命活力的基因密碼和力量源泉。
在新時(shí)代大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，需要我們傳承中華文明，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，增強(qiáng)文化自信，踐行文化自覺(jué)。因此，由伏羲所開(kāi)創(chuàng)和奠基的中華古老文明、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文精神，在建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大征程中，無(wú)疑是鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)取之不盡、用之不竭的文化寶藏及精神源泉，具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，值得我們?cè)趥鞒兄袆?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在發(fā)掘中創(chuàng)新性發(fā)展，在踐行中弘揚(yáng)光大。