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- 來(lái)源：甘肅日?qǐng)?bào)
文\孫志勇
莊浪縣地處關(guān)山西麓，自古民風(fēng)淳樸，歷史積淀濃厚，莊浪小曲，形式多樣，曲牌豐富，曲調(diào)節(jié)奏自由，旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽，易學(xué)易唱，膾炙人口，流傳經(jīng)久不衰。
莊浪曲藝與所有民間藝術(shù)一樣，根植于地方的文化土壤中，絕大多數(shù)都是取材于民間老百姓的生活故事，以曲子戲、小曲、民間快板等形式體現(xiàn)。其中曲子戲占比最大，曲子戲在莊浪曲藝的另一個(gè)名稱就叫“故事”，把演曲藝叫做“唱故事”，看演出叫做“看故事”，由此也能看出它是以曲藝演唱為載體，講述莊浪這塊土地的人民社會(huì)生活歷史的諸多方面。
曲子戲其歷史可以追溯到唐、五代時(shí)期的曲子詞，更接近于元雜劇。起初是由落第文人寫出唱本，然后由民間藝人在都市的“瓦肆勾欄”中演唱，以此而謀生；到后來(lái)流入民間，由唱者在民間廣泛傳播，既沒(méi)有固定的演出場(chǎng)所，也沒(méi)有形成團(tuán)體，隨行就市、邊走邊唱，以此糊口。我們?cè)凇端疂G傳——魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一回中，魯提轄遇到的賣唱的金老和女兒翠蓮，就是這種情景。
由于這種大眾化的傳播方式，曲子戲就被更多的人所接受和熟悉，成為名副其實(shí)的民間文藝。待到明清之際移民活動(dòng)完成后，老百姓經(jīng)過(guò)休養(yǎng)生息，有了相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)生活的環(huán)境，對(duì)以民間文藝為載體的精神生活也產(chǎn)生強(qiáng)烈的需求和欲望，于是，人們所耳熟能詳?shù)?、帶著濃郁的“山陜味”故土曲子戲就重新被撿起，成為?dāng)?shù)厣a(chǎn)生活之余、節(jié)日期間老百姓文藝娛樂(lè)的主要形式。
莊浪曲藝與其他“非遺”品類一樣，也有其傳承人。在莊浪千百個(gè)村莊中，都有這樣的人物存在。當(dāng)?shù)厝朔Q為“社火頭”“戲模子”等。他們不僅是莊浪曲藝的教練及輔導(dǎo)者，而且是演出活動(dòng)的組織者、策劃者。他們都是出于對(duì)曲藝的摯愛，都是在勞作之余，憑著天生的好記性，將平時(shí)鄉(xiāng)間零星演唱的曲子戲、小曲等默默吟唱、品味，以至爛熟于心，然后傳授給更多的愛好者。在莊浪，人們把這類傳承人稱作“蘆生匠人”，意思是沒(méi)有師承關(guān)系、自學(xué)成才的行家。
小曲、民間快板的傳唱和演變過(guò)程與曲子戲大同小異，只是演唱方式更為方便、快捷。所不同的是，起初的曲藝演唱，更多的是民間藝人謀生的手段，演唱的方式也比較單一。
當(dāng)曲藝進(jìn)入民間“社火”活動(dòng)、民間文藝娛樂(lè)的階段后，則把地方曲子戲、小曲、民間快板（熟嘴子）融為一體，相互交叉，使民間曲藝的表演方式更為豐富多彩。莊浪曲藝以前在農(nóng)村的演出場(chǎng)地以“地?cái)偂睘橹鳎暗財(cái)偂币步小耙股缁稹薄俺适隆?。即選一個(gè)比較開闊的場(chǎng)地，懸空綁了幾根麻繩，上面吊兩三盞馬燈（上世紀(jì)六十年代用上了“氣燈”）；道具和服飾都很簡(jiǎn)陋，一村的社火，除了一只“社火箱子”幾件必備的服飾、頭面外，其他的道具及服裝等，都是東倒西借、臨時(shí)湊合。即使在這樣簡(jiǎn)陋的條件下，人氣依然很旺。每到演出的時(shí)候，一村的男女老少幾乎傾家而出，有拿小凳坐著看的、有站著看的，將地?cái)倗妹苊茉言?，小孩子一般是在最里圈的土地上席地而坐。表演者和觀眾融為一體，時(shí)有互動(dòng)與應(yīng)和，歡聲笑語(yǔ)、喜樂(lè)一堂。
說(shuō)到“地?cái)偂保覀冞€會(huì)想到在莊浪水洛地區(qū)最為興盛的一個(gè)品種“笑攤”。“笑攤”，顧名思義，就是以逗笑取樂(lè)為目的，其形態(tài)與當(dāng)代部分“小品”相類似。從地域分，以現(xiàn)實(shí)生活零星的瑣事、趣事為素材，雖有傳統(tǒng)的底本，但更多的是臨場(chǎng)發(fā)揮、插科打諢，多以調(diào)侃、逗趣的語(yǔ)言抖出笑料，以博取觀眾的嘩笑。
曲子戲在樂(lè)器伴奏上，以三弦為主，配以板胡、二胡、笛子；打擊樂(lè)以四頁(yè)瓦、碰鈴為主，后來(lái)引入秦腔干鼓、鐃鈸、勾鑼等；角色行當(dāng)與秦腔相似，有生、旦、凈、丑四大類；就表達(dá)感情上看，可分為苦音類和花音類；從內(nèi)容上分為正劇、喜劇和悲劇。曲子以《前月調(diào)》《后背宮》曲牌開頭，《月調(diào)尾》收?qǐng)?，在劇終唱詞中報(bào)劇名。
莊浪曲藝在春節(jié)期間的演出，不僅僅是獨(dú)立的、一村之內(nèi)的文藝活動(dòng)，常常演化為村與村之間的文化交流、增強(qiáng)村域之間團(tuán)結(jié)和睦的社交活動(dòng)。常有村與村之間互相邀請(qǐng)演出，或者本村與外村的“社火”同場(chǎng)交叉演出，甚至邀請(qǐng)一至兩個(gè)外村的“社火”來(lái)本村演出等等，幾乎是小規(guī)模的曲藝匯演。在這個(gè)演出過(guò)程中，開始唱一段《進(jìn)莊曲》，表達(dá)對(duì)邀請(qǐng)一方村莊的贊美，多有夸張的溢美之詞。當(dāng)演出結(jié)束之前，會(huì)唱一段《道謝曲》，以表達(dá)對(duì)邀請(qǐng)一方熱情接待的道謝之情。
隨著物質(zhì)生活條件的不斷改善，文化多元化趨勢(shì)的形成，莊浪曲藝演唱的方式也發(fā)生了很大變化。無(wú)論是演出場(chǎng)地，還是服飾、道具、設(shè)備等，都今非昔比。從場(chǎng)地的變化看，已從純粹的地?cái)傃莩龇绞较蛭枧_(tái)演唱轉(zhuǎn)變。盡管至今仍部分保留著傳統(tǒng)地?cái)偙硌莸姆绞?，但電器化的燈光、音響設(shè)備，讓曲藝表演大增光彩。同樣，在服飾、道具方面也大為改觀，都趨向于戲劇化方式購(gòu)置，可以說(shuō)應(yīng)有盡有。莊浪小曲是滲透在老百姓骨血中的精神遺存，是揮之不去的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁，也是慰藉心靈的良藥美酒。