- 時間：2022-07-07
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- 來源：甘肅日報
文/王冰迪
隴上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是甘肅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既凝聚著隴上勞動人民的智慧，也承載著幾代人的鄉(xiāng)愁。
近年來，隨著人們精神追求及生活幸福指數(shù)的提升，傳統(tǒng)非遺越來越多地融入日常生活，非遺傳承在走近千家萬戶的同時，有了更多現(xiàn)代化的表達(dá)。
生活版全新欄目《隴上非遺生活》，通過推進(jìn)隴上非遺融入百姓生活的宣傳，讓人們切身感受到非遺與生活的息息相關(guān)，認(rèn)識到非遺對提高生活品質(zhì)的作用，更主動地參與到隴上非遺的傳承與保護(hù)中來。
在璨若星河的各種舞蹈類型中，那些經(jīng)千古歲月而流傳下的隴原傳統(tǒng)民間民族舞蹈，尤其動人心魄，異彩紛呈。
隴原民間舞蹈，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，是隴原人民日常文化和休閑生活的重要內(nèi)容，凝結(jié)著人民群眾的智慧，飽含著他們對勞動、生活的理解和期望，成為隴上民俗的亮點。這些傳統(tǒng)舞蹈始終像一朵朵盛開在原野上的花，照耀著河流村莊，溫暖著隴原兒女。你瞧，鍋莊舞跳起來了，夾板舞跳起來了，頂碗舞跳起來了，太平鼓舞激情飛揚起來了……
太平鼓舞
太平鼓舞，如萬馬歡騰黃河奔流
太平鼓舞
每年春節(jié)，蘭州城鄉(xiāng)鬧社火，太平鼓一直充當(dāng)著相當(dāng)重要的角色。“藍(lán)天白云黃土情，高原漢子擂太平，霹靂驚雷響萬里，腳下騰起五洲云?！边@是對蘭州太平鼓舞入神的描述。縱觀華夏五千年的歷史，人們?yōu)橄麨?zāi)而驅(qū)魔祛邪，因戰(zhàn)爭而祈求和平，因盛世而歡騰高歌，蘭州太平鼓舞正是為此而生。
蘭州太平鼓舞是一種具有濃郁西北風(fēng)情的漢族鼓舞，主要流傳于甘肅蘭州、酒泉等地，因其含有慶賀太平的美好寓意，是當(dāng)?shù)厝嗣窈芟矏鄣谋硌菪问街弧１硌輹r其成員一般為24至48人，多的達(dá)到108人。鼓手左手執(zhí)鞭，右手執(zhí)槌，在當(dāng)?shù)胤Q為“雙鞭”，表演時鞭槌飛舞，動作剛勁瀟灑。擊鼓動作也融進(jìn)了民間武術(shù)成分，幅度大，力量強(qiáng)，忽而擎鼓至頭，忽而掄鼓落地，騎鼓騰躍，前打后擊，表演起來十分不易。鼓隊一般以牙旗作指揮，鑼跋擊節(jié)，鼓身飛舞，三者起落有序，場面十分壯觀。
經(jīng)過幾代民間藝人和藝術(shù)大師的編排和完善，蘭州太平鼓逐漸形成了高鼓、中鼓、低鼓三種基本打法，高鼓打花樣，中鼓打技巧，低鼓打深沉。所謂低鼓，是指鼓帶較長，鼓置于腳面。表演時鼓基本上貼于地面，鼓在掄打時右腿跨鼓，左小腿和腳內(nèi)側(cè)將鼓夾起來進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，也可以兩腿交換做此動作；中鼓，是指將鼓置于鼓手膝關(guān)節(jié)下方，這時鼓完全失去支撐點，鼓手打起來難度最大。鼓手要在一系列的動作中完成擊鼓，還要加上雙手鼓條和鼓花在頭頂纏繞的動作及亮相等表演技法。高鼓，指鼓身置于鼓手的胯部，表演時左手撐鼓，利用鼓的自重和運動時的慣性甩帶掄揮，形成人鼓翻飛的壯觀場面。常用的打法有“鷂子翻身”“二踢腳加劈叉”“掃堂腿”“燕式跳”“猛虎下山”等技法。
如今，每逢重大的慶典活動，蘭州太平鼓表演都是整個活動的高潮部分，鏗鏘有力的鼓點，顯示了黃河之濱人民的英雄氣魄，其獨特的風(fēng)格，具有濃厚的西北特色和藝術(shù)魅力。流傳至今，蘭州太平鼓舞不僅對繼承和豐富中國鼓舞文化有積極意義，而且對增進(jìn)中國古代舞蹈、音樂的學(xué)術(shù)研究具有無可替代的文學(xué)價值。
鍋莊舞
鍋莊舞跳起來，震撼人心
鍋莊舞
甘肅是一個多民族聚居的大省，你若經(jīng)常去民族地區(qū)，就會看到他們曼妙的舞姿，時而旋轉(zhuǎn)著輕盈的身子，激情飛揚；時而剛勁有力，溫柔如細(xì)雨。在數(shù)不勝數(shù)的少數(shù)民族舞蹈中，最吸引眼球的莫過于藏族的傳統(tǒng)舞蹈鍋莊舞了，他們“循”著樂聲走來，十幾個人圍成一圈，踩著節(jié)奏，甩開胳膊，翩翩起舞。
鍋莊舞，又稱為“果卓”“歌莊”“卓”等，鍋莊舞在藏文里是大家圍著圈跳的意思，是藏族三大民間舞蹈之一。鍋莊舞主要分布于西藏昌都、四川阿壩、云南迪慶及青海，在甘肅主要分布于甘南州。關(guān)于鍋莊舞的起源，并無確切的史書記載，但從鍋莊舞的表演形式、動作構(gòu)成及舞蹈語言來剖析，可以確認(rèn)這是一種原始的舞蹈形式。在傳統(tǒng)文化中，鍋莊、火塘是神靈集聚之地，是維系個人和家庭命運的所在。
鍋莊舞在表演形式上比較靈活，草原、庭院、廣場、舞臺等都可為場地，人員可多可少，十人、數(shù)十人、上百人甚至上千人均可以進(jìn)行表演。舞蹈時，一般男女各排半圓拉手成圈，男子穿肥大筒褲，女子脫開右臂袍袖。整個舞蹈由先慢后快的兩段舞組成。舞者手臂以撩、甩、晃為主要變換舞姿，隊形按順時針行進(jìn)，圓圈有大有小，偶爾變換“龍擺尾”圖案。
甘南鍋莊舞動作大多來源于高山牧區(qū)，舞蹈動作往往以雄健、奔放、敏捷、豪壯的氣勢節(jié)奏而著稱，有牧民擠奶的動作，有夯土壘墻的動作，有放牧瞭望的動作，有打獵奔跑的動作，也有宗教祭祀的動作等，實際都是對日常勞動生活的模仿和再現(xiàn)。舞蹈經(jīng)規(guī)范起來后，主要有“前后甩手”“單手統(tǒng)袖”“雙手繞花”等動作。甘南鍋莊舞的特點在于隊形多變，腳步的踏、踩組合，舞步沉穩(wěn)柔韌，舞者自身動作豐富，其中男子伸展雙臂，如雄鷹盤旋奮飛，動作豪放剛勁，女子點步轉(zhuǎn)圈，如鳳凰搖翅飛舞，動作則端莊優(yōu)雅，由此形成強(qiáng)烈對比和獨特的視覺觀感。
隨著時代的發(fā)展變遷，鍋莊舞也開始走向更加多元的舞臺。由于鍋莊舞舞姿優(yōu)美，生動活潑而且簡單易學(xué)，容易上手，比較適合大眾學(xué)習(xí)。逐漸成為廣場健身舞的主要舞蹈形式。如今，在黃昏的蘭州，隨處可見的廣場舞中，鍋莊舞也占據(jù)了很大的比例。
頂碗舞
像雜技一樣驚險和美妙的頂碗舞
頂碗舞
在甘肅省民樂縣的民間，不知從何時起，就流傳著這樣一句富有地方特色的歇后語：“湯家莊子的社火——辭一辭（很難請到）?！边@里所說的湯家莊子，就是現(xiàn)今洪水鎮(zhèn)的湯莊村，足見湯家莊子的社火在民樂人民心目中的重要地位。而湯莊的社火之所以聞名遐邇，全在于他們擁有最具特色的絕技——頂碗舞。
據(jù)民樂縣志記載，頂碗舞最早在18世紀(jì)（清乾隆年間）湯莊的洪水營官兵中流傳。傳說梁軍門是一位非常受人民愛戴的清官，梁家軍在開飯前閑來無事，就用筷子敲碗，有的把碗頂在頭上做一些滑稽的表演，久而久之就演變成為現(xiàn)在流行在民樂地區(qū)的頂碗舞。頂碗舞傳入民樂以來，深受群眾喜愛，后經(jīng)傳承人湯賢才的改進(jìn)和完善，頂碗舞在民樂趨于成熟，經(jīng)過幾代人的完善和傳承，不管是舞姿還是曲調(diào)，都在多次藝術(shù)加工和改造下，日益完美豐腴起來，逐漸形成了今天我們所看到的雜技舞蹈形式。
頂碗舞的人數(shù)隨著場合的大小而定，有一人表演的，也有上百人表演的。一般由德高望重，且技藝高超的長者帶頭領(lǐng)隊，其余人跟隨，每變化一個隊形都有一定的規(guī)定和要求。民樂頂碗舞有些是自發(fā)性的組織，自發(fā)性的編導(dǎo)，親朋好友聚會、女子出嫁等時都會跳起頂碗舞。在民樂每年的元旦、春節(jié)還會經(jīng)常性地舉辦頂碗舞大賽。
表演時，舞者頭頂大瓷碗，嘴銜竹條，兩手各拿一碟一筷，筷子兩頭各系一銅鈴紅穗，舞時磕動“口條”敲擊頭上的瓷碗，雙手敲碟，聲音清脆，加上音樂伴奏，富有美感。頂碗舞者著衣鮮艷，步調(diào)輕快，可來回穿梭，也可就地翻滾，表演走、跳、站、跪、爬、滾等許多高難度動作，奔跳來回穿插，旋轉(zhuǎn)如陀螺捻線，振臂似紫燕高飛，揮袖間如天女散花，張揚時似嫦娥奔月。
湯莊頂碗舞集雜技與舞蹈為一體，動作優(yōu)美，技巧嫻熟，起臥自如，舒展大方，是民間舞蹈藝術(shù)中的精品。舞步以十字步為基調(diào)，再配以“三步一抬”“梭子步”“墊步”“斜后點步”及“云步”，使之場面變化多端，更具藝術(shù)感。頂碗舞是技與藝的完美交融，所以對表演者的要求極高，不但要有過硬的舞技，還要具有對平衡的把控能力，這往往需要表演者們長時間的練習(xí)，才能帶給人們賞心悅目的藝術(shù)享受。
節(jié)子舞
節(jié)子舞，是武術(shù)與舞蹈的完美結(jié)合
節(jié)子舞
“節(jié)子舞”又名“霸王鞭”，主要流傳于甘肅省河西走廊的永昌縣新城子鎮(zhèn)?！肮?jié)子舞”既有傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，又有民間舞蹈的靈魂。每年在永昌縣傳統(tǒng)節(jié)日“四月八”廟會上，都會進(jìn)行表演。表演過程中每個動作招招奪目，節(jié)節(jié)相連，手里道具“節(jié)子”環(huán)環(huán)相扣。
相傳楚霸王善使槍劍，英勇善戰(zhàn)，編出了該舞蹈。但根據(jù)永昌當(dāng)?shù)乩夏耆说恼f法，節(jié)子舞來源于古羅馬文化，古時驪靬人編排了“魚鱗陣”，至今已有兩千多年的歷史?！棒~鱗陣”是一種以盾牌組成的攻防陣列，“其相接次形若魚鱗”，所以“節(jié)子舞”便來源于“魚鱗陣”。不管“節(jié)子舞”來自何處，它亦武亦舞，伴隨鼓點，陣法變幻莫測，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏邸?/p>
傳統(tǒng)“節(jié)子舞”在表演形式上一般由四人至幾十人不定，表演時一人打鼓，一人敲鑼，一人打鈸。表演者們每個人手中都拿著一個或一對“節(jié)子”，即：一個長二尺四寸的木棍，用以表示二十四節(jié)氣；在節(jié)子的兩端有三個小洞，每個洞上掛滿四個銅錢，代表十二個月。表演中，每四個人組成一個陣，每人負(fù)責(zé)一個方位，即陣點，表示每人看守一個門，寓意古代營寨的東西南北四個大門，在場內(nèi)有一個人裝扮成膏藥匠的模樣進(jìn)行指揮，相當(dāng)于神兵天降。
“節(jié)子舞”在表演時隊形上主要有二龍戲珠、虎抱頭、車轱轆、韓信點兵、白馬分鬃等，還有一字長蛇陣、巧打四門、五行陣、八門金鎖陣、十排陣、群星聚會等變幻莫測的詭秘陣法。無論是從動作本身還是表演形式，都體現(xiàn)了古代人民的聰明才智。表演時，似有武術(shù)之人擊劍舞棍之勢，氣勢震天，熱鬧異常。
夾板舞
天水夾板舞，從遠(yuǎn)古的秦風(fēng)中款款走來
夾板舞
秦州夾板舞又稱打夾板，是一種古老的傳統(tǒng)舞蹈，主要分布在天水市秦州區(qū)的東關(guān)及玉泉鎮(zhèn)的東方紅村、陳家莊、金家莊、棗園村等地。夾板舞隊由數(shù)十名身著青衣白云邊、腰系彩綢帶、頭結(jié)布巾的男子組成，他們個個手持夾板，在黃羅傘蓋、飛龍旗、飛虎旗、五色旗的引導(dǎo)下，在鑼鼓吹奏樂伴奏下，在震耳欲聾的自制鐵炮聲中起步，列隊沿街行進(jìn)表演。
秦州夾板舞最主要的道具就夾板，夾板亦稱“云陽板”。唐代時稱“拍板”。《舊唐書·音樂志》：“拍板長闊于手，厚于寸，以韋連之，擊以代抗（即‘拍手’）?！彼萜湓?，拍板源于上古時的“擊壤”。夾板一般是由兩條質(zhì)地均勻的紅椿木制成，也有桐木的，長約75厘米，寬6厘米、厚2.5厘米，板面彩繪有花朵飄帶，上端以筋繩連接，纏穗挽彩，下端則可自由開合，用于擊打。
打夾板過程中，附有旋轉(zhuǎn)的舞技，具有剛勁的秦風(fēng)，噼啪作響的夾板伴以鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶等民族吹打，顯得粗獷豪放。天水是秦人的發(fā)祥地，那一襲彩衣、彩色綢帶束腰的秦州夾板隊伍神情肅穆，動作簡潔，起、承、轉(zhuǎn)、合，舉手投足間無不透露著一股秦風(fēng)古韻，使人擊節(jié)而嘆，激賞不已。
“夾板隊”的表演過去以“架”（即一對）為單位，一“架”約50至60人不等，依人數(shù)情況而定。但有一規(guī)定，打夾板的人至少24人。這些人與打夾板的本義有關(guān)，24象征一年的24個節(jié)氣，這樣的規(guī)定，顯然有古代人民祈求四季風(fēng)調(diào)雨順，歌頌太平盛世的意義。天水夾板舞吹奏的曲目主要是《太子游四門》，這一音樂也是古代的法曲遺音。
近幾年來，夾板舞在時代的變遷下與時俱進(jìn)，進(jìn)入伏羲文化旅游節(jié)的伏羲祭禮活動中，將傳統(tǒng)的民俗舞蹈搬上舞臺，其舞蹈動作與內(nèi)容相應(yīng)發(fā)生了變化，增強(qiáng)了舞蹈的可觀賞性，打破了傳統(tǒng)夾板舞只由男子表演的習(xí)慣，改由男女共同表演，使夾板舞不再停留在單一的民俗文化活動中，在舞臺上大放異彩。