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- 來源:每日甘肅網(wǎng)-甘肅日報
? ? ? 敦煌自古以來就是絲綢之路上的重鎮(zhèn)。公元400年,東晉十六國時期,李暠在敦煌建立“西涼國”政權(quán),存續(xù)兩主22年。500年后的公元909年,敦煌人張承奉建立西漢金山國,存續(xù)5年時間。一個地處河西走廊最西端的邊陲之地,先后建立兩個地方封建割據(jù)政權(quán)。而敦煌西漢金山國的史料記載十分闕略,幸賴敦煌文書的發(fā)現(xiàn)和敦煌碑銘的考釋,敦煌學家悉心將其鉤稽連綴起來,西漢金山國的史事逐漸浮出水面。
西漢金山國的建立過程
唐天寶十四年(公元755年)年底,安史之亂爆發(fā),這場肇始于東北地區(qū)的以粟特胡人為首的叛亂,給大唐帝國以沉重的打擊。吐蕃乘唐朝西北邊軍東調(diào)平叛、邊防空虛之機,蠶食吞并了隴右、河西地區(qū)和西域。唐貞元二年(公元786年),敦煌作為河西地區(qū)的最后一個重鎮(zhèn),在經(jīng)歷了長期抵抗斗爭之后,最終淪陷于吐蕃。吐蕃統(tǒng)治敦煌期間,民族矛盾與階級斗爭十分突出,激起了河隴民眾的激烈反抗。公元791年,以驛戶氾國忠、張清為首的敦煌漢人揭竿而起,攻入敦煌城,殺死了吐蕃節(jié)兒。公元842年,吐蕃末代贊普達磨被殺,吐蕃國內(nèi)大亂,軍閥混戰(zhàn)。公元848年,沙州敦煌縣神沙鄉(xiāng)信義里人張議潮率眾與隴右嗢末相聯(lián)合收復(fù)了敦煌,敦煌重新回到唐朝的懷抱。從此,敦煌進入了歸義軍統(tǒng)治180年的歷史時代。敦煌地區(qū)建立的“西漢金山國”,就發(fā)生在歸義軍統(tǒng)轄敦煌的歷史時期內(nèi)。
在唐朝軍隊收復(fù)隴右三州、七關(guān)之前,敦煌土豪張議潮(公元799年—872年)就已在河西走廊掀起了反抗吐蕃的斗爭。公元848年春夏之交,張議潮一舉收復(fù)沙、瓜二州,之后陸續(xù)攻克河西肅、甘諸州。收復(fù)肅州后一首題為《酒泉太守》的詩稱“控御西陲靜,封侯賀圣年”;另一首題為《酒泉》詩云“建康磧外酒泉城,御史新收佇甲兵”。張議潮的歷史壯舉,在《張淮深變文》中贊道:“河西淪落百余年,路阻蕭關(guān)雁信稀。賴得將軍開舊路,一振雄名天下知。”公元850年,張議潮又收復(fù)西域東部重鎮(zhèn)伊州,并派人奉表函入京獻捷,歸順唐朝。對唐朝而言,張議潮收復(fù)河西是逐蕃歸唐的重大歷史性事件。
公元851年,唐朝敕建歸義軍節(jié)度使,任命張議潮為節(jié)度使、十一州觀察使、沙州防御使。公元853年,大概是歸義軍迅速擴張的勢頭引起了唐廷的猜忌,唐宣宗遂征召張議潮之兄、時任沙州刺史的張議潭入朝為質(zhì),這一舉措拉開了唐廷與歸義軍之間矛盾的序幕。公元861年,歸義軍歷經(jīng)3年艱苦卓絕的戰(zhàn)爭終于收復(fù)涼州,張議潮因此被唐懿宗加授檢校司空,食實封二百戶。公元863年,唐廷將河隴地區(qū)析置為秦州節(jié)度使、涼州節(jié)度使、瓜沙節(jié)度使,張議潮統(tǒng)領(lǐng)的歸義軍節(jié)度使改稱為瓜沙節(jié)度使,轄領(lǐng)州數(shù)也由原十一州降至沙、瓜、肅、伊、蘭、岷、廓、西等九州。
公元866年,在京“先身入質(zhì)”13年的張議潮之兄張議潭去世。公元867年,張議潮被唐廷征召入京,其侄子沙州刺史張淮深代守藩鎮(zhèn)。盡管張議潮在唐廷身遭軟禁,但唐懿宗仍讓他遙領(lǐng)瓜沙節(jié)度使,以達到控制河西地區(qū)的目的。從公元867年開始,代守藩鎮(zhèn)的沙州刺史張淮深即“修文寫表,萬遍差人,涉歷沙磧”,經(jīng)歷了曲折的向唐廷請節(jié)的過程。公元872年,張議潮卒于長安。在此后16年的時間內(nèi),張淮深多次遣使入京,請求授予節(jié)度使旌節(jié),但唐廷遲遲不授。
公元874年—879年,張淮深在苦苦經(jīng)營沙州的同時,再度派索勛舉兵打敗嗢末收復(fù)了涼州,取得了“乾符之政”的功績。公元888年10月,唐廷終于授予張淮深沙州節(jié)度使、沙州觀察處置使的旌節(jié)。公元889年,唐廷又設(shè)立河西節(jié)度使,翁郜出任節(jié)度使,主管涼、甘、肅三州,以加強對河西東部地區(qū)的統(tǒng)治。張淮深勵精圖治河西地區(qū),其權(quán)威不但沒有被唐廷認可與強化,反而削弱了他的藩帥權(quán)力,進而導(dǎo)致他在家族內(nèi)部權(quán)力斗爭中失敗。
唐廷雖然設(shè)立了河西節(jié)度使,實際上僅控制了涼州。此時的甘州被回鶻人所占領(lǐng),建立了甘州回鶻國。肅州為龍家、通頰、達票、羌族所據(jù)。加上唐朝末年朝廷衰弱,唐廷對河西走廊的統(tǒng)治已是日薄西山。
公元890年,張淮深被殺,張議潮的兒子張淮鼎上臺執(zhí)政。公元892年,張淮鼎去世,張議潮之婿索勛篡位。張淮鼎在位時間短暫,尚沒有得到唐朝的正式任命。而稍后篡位上臺的索勛,在當年九月即被唐朝正式任命為河西道歸義軍節(jié)度使,“歸義”軍號得以恢復(fù)。
公元893年秋,張議潮的第十四女、李明振遺孀率領(lǐng)諸子剿滅索勛,扶持張議潮的孫子、張淮鼎的兒子張承奉上臺,仍然沿用“歸義”這一軍號。但實際權(quán)力仍掌握在李明振家族的李氏諸子手中。公元896年,張承奉在本家族勢力的支持下發(fā)動政變,一舉推翻了李氏政權(quán),復(fù)辟親政。公元900年8月,唐朝授予張承奉檢校左散騎常侍、沙州刺史、歸義軍節(jié)度使、瓜沙伊西等州觀察使。張承奉則自稱“拓西金山王”。
公元907年,唐朝滅亡,朱溫建立后梁(公元907年—923年),開啟了五代十國這一紛擾的歷史階段。五代初,各地藩鎮(zhèn)節(jié)度使紛紛獨立建國,割據(jù)一方。公元909年,歸義軍節(jié)度使張承奉聞知唐亡梁興的消息后,也乘勢而為,遂將歸義軍搖身一變,建立“西漢金山國”,自號“金山白衣天子”,加“圣文神武”之嘉號,成為五代十國之外的又一國。公元911年,西漢金山國在與甘州回鶻的交戰(zhàn)中失敗,被迫改稱“西漢敦煌國”,至公元914年,被曹議金取而代之,重建歸義軍政權(quán)。從西漢金山國建立到西漢敦煌國覆亡,存續(xù)5年時間。新、舊《五代史》中僅有“沙州,梁開平(公元907年—910年)中,有節(jié)度使張奉,自號‘金山白衣天子’”一句,致使西漢金山國在五代十國的歷史鮮為人知。幸賴敦煌文書的出土及大量學術(shù)研究成果的面世,使西漢金山國的歷史逐漸為人所知。
敦煌西漢金山國,“西”乃言其國所居之方位,“漢”言其國之民族屬性為漢族,“西漢”意為西部漢人之國?!敖鹕健币庵付鼗臀髂暇车陌柦鹕剑糯鼗腿税阉菛|南的三危山視為護衛(wèi)敦煌的兩座神山。又據(jù)傳統(tǒng)的五行觀念,西方屬金,其色白,敦煌又有金地之稱,故有金山國之名。
對于西漢金山國國主張承奉,敦煌文書中這樣記載:“有大威慧,真俗變行,道俗虔虔,出言無非,三邊晏靜,萬姓仰覆。實邦家之寶,棟梁之才?!痹凇读_通達邈真贊并序》中亦云:“洎金山王西登九五,公乃倍位臺階,英高國相之班,寵獎股肱之美?!边@些記述,顯然充斥了溢美之詞。為適應(yīng)新的王國體制,張承奉在禮儀、官職等方面采取了相應(yīng)舉措:建國號、立天子、告天地、建宗廟、封后妃、立太子、建帝京、設(shè)百官、改年號。史稱其勢力強大時,統(tǒng)轄地域范圍“西盡伊吾,東接靈武,得地四千余里,戶口百萬之家,六郡山河,宛然而舊”。
東征西伐的擴張戰(zhàn)略
公元909年西漢金山國建立后,國主張承奉雄心勃勃,試圖從東西兩面開疆拓土,以實現(xiàn)祖父張議潮的遺愿:建立“東取河蘭廣武城,西取天山瀚海軍,掃定燕然□嶺鎮(zhèn),南盡戎羌邏莎平”的龐大政權(quán),統(tǒng)治河隴及西域地區(qū)的遼闊地盤?!吧駝π履ロ毷褂?,定疆廣宇未為遲。”張承奉登基后即開啟了東征西伐的對外擴張之路。
公元909年,西漢金山國發(fā)動了對樓蘭的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的原因是“于闐路阻,摖微艱?!?,以打通被少數(shù)民族控制的絲綢之路南道。西漢金山國派出的先鋒將張良真用兵不到半個月時間,便迅速攻下樓蘭三城,俘虜蕃相。主帥羅通達率領(lǐng)的主力部隊用20天時間又收復(fù)兩城,取得了“樓蘭大捷”。“樓蘭獻捷千人喜,敕賜紅袍與上攻?!泵鑼懙木褪俏鳚h金山國對樓蘭戰(zhàn)爭的勝利。
張承奉立志要開疆拓土,西漢金山國只有東面與甘州回鶻、西面與西州回鶻發(fā)動戰(zhàn)爭,才能攻取廣武城、瀚海軍,實現(xiàn)“打卻甘州坐五涼”的目標。西漢金山國實行遠交而近攻的策略,實施軍事戰(zhàn)爭的主要對象是甘州回鶻,目的是收復(fù)河湟地區(qū)。
西漢金山國西征取得“樓蘭大捷”之后,被勝利沖昏了頭腦,對其東邊的甘州回鶻、西邊的西州回鶻開戰(zhàn)。公元910年初秋,發(fā)動了“肅州金河之戰(zhàn)”,雖在一開始取得了一些小小的勝利,但軍事上迅速潰退,甘州回鶻的軍隊很快反撲到了敦煌。隨之“敦煌城周之戰(zhàn)”打響,西漢金山國主張承奉親自披掛上陣,率領(lǐng)所有軍隊一萬多人出城御敵,在城東的千渠三堡一帶展開決戰(zhàn)。甘州回鶻軍隊雖沒有攻下敦煌城,但西漢金山國也付出了慘重代價。
公元911年,甘州回鶻軍隊與西漢金山國軍隊在沙州城東的便橋發(fā)生“便橋之戰(zhàn)”,結(jié)果是甘州回鶻被迫退兵,西漢金山國取得暫時性勝利。公元911年7月,甘州回鶻軍隊與西漢金山國發(fā)起了“敦煌城下之戰(zhàn)”,西漢金山國徹底戰(zhàn)敗,并被迫訂立屈辱的城下之盟,甘州回鶻國與西漢金山國結(jié)成“父子之國”。西漢金山國亦隨之解體,從而更名為“西漢敦煌國”,成為奉甘州回鶻為宗主國的諸侯郡國。
公元914年7月,張承奉被沙州長史曹議金所取代,后者取消了國號,重新恢復(fù)了歸義軍的藩鎮(zhèn)建制,仍奉中原王朝為正朔。歷史進入曹氏歸義軍時代(公元914年—1030年),歷五世、八主,瓜沙地區(qū)保持了長達116年的和平與穩(wěn)定。
西漢金山國政治制度管窺
晚唐的沙州歸義軍既是唐朝的一個地方藩鎮(zhèn),又是一個極具獨立性的軍政集團。歸義軍政權(quán)建立后,在敦煌城內(nèi)重新恢復(fù)了唐前期的州縣鄉(xiāng)里制度,建立了城坊制度和坊巷稱謂,設(shè)立文武官吏,按照唐制重新登記人口、土地,制定新的賦稅制度。制定宗教政策,公開保護支持吐蕃時期的佛教信徒,恢復(fù)唐朝的都僧統(tǒng)制,削減佛教寺院掌握的依附農(nóng)民。實行新的民族政策,對已漢化的少數(shù)民族編入鄉(xiāng)里管理,對吐蕃化較深的少數(shù)民族仍采用部落形式統(tǒng)治。這些政策的實施,史稱“河西創(chuàng)復(fù),猶雜蕃渾,言音不同,羌龍嗢末,雷威懾伏,訓以華風,咸會馴良,軌俗一變”。河西地區(qū)再度出現(xiàn)了“四方獷悍,卻通好而求和;八表來賓,列階前而拜舞。北方獫狁,款少駿之駃騠,南土蕃渾,獻昆崗之白璧。九功惟敘,黎人不失于寒耕;七政調(diào)和,秋收有豐于歲稔”的局面。
西漢金山國建立后,實施了中央集權(quán)的百官制度和后宮制度。據(jù)現(xiàn)有研究成果可知,金山國的三省、六部、九寺等建置并不完整,已知設(shè)置首廳宰相2人,設(shè)有御史臺并由吏部尚書兼任御史大夫,設(shè)置九寺中的鴻臚寺負責接待周邊少數(shù)民族政權(quán)首領(lǐng),設(shè)置伎術(shù)院掌管典禮祭祀、占卜陰陽、天文歷法之事,兼有禮部祠部司的職能。金山國還對瓜、沙軍政體制進行調(diào)整,設(shè)置新城、邕歸、壽昌、紫亭、玉門、懸泉“六鎮(zhèn)”,與豆盧軍、墨離軍、玉門軍等,有效抵御了外敵侵略,保衛(wèi)西漢金山國的安全。金山國西伐樓蘭獲勝后,恢復(fù)唐前期在樓蘭設(shè)置的石城鎮(zhèn)。約在曹元忠(公元944年—974年)掌權(quán)時,又新增新鄉(xiāng)、會稽二鎮(zhèn)。金山國設(shè)瓜、沙二州,沙州管敦煌、壽昌二縣;瓜州管晉昌、常樂二縣。敦煌設(shè)敦煌鄉(xiāng)、莫高鄉(xiāng)、神沙鄉(xiāng)、龍勒鄉(xiāng)、玉關(guān)鄉(xiāng)、洪池鄉(xiāng)、洪閏鄉(xiāng)、效谷鄉(xiāng)、赤心鄉(xiāng)、平康鄉(xiāng)、慈惠鄉(xiāng)等十一鄉(xiāng)。鄉(xiāng)一級設(shè)知鄉(xiāng)官,負責全鄉(xiāng)政務(wù),鄉(xiāng)下置里正。金山國在中央設(shè)立禁軍,設(shè)金吾衛(wèi)負責沙州王宮安全。設(shè)立神策軍負責國主的安全。新設(shè)“應(yīng)管內(nèi)外都牢城使”一職,負責沙州城池防務(wù)。佛教依然是金山國時期占統(tǒng)治地位的宗教,金山國為此制定新的佛教政策,政府直接干預(yù)寺院的宗教活動,最高僧官都僧統(tǒng)的任免都由節(jié)度使推薦,中央政府任命,對世俗百姓出家須有政府批準,世俗權(quán)力完全凌駕于佛教權(quán)力之上。
金山國建立后按照中原王朝的政治制度,建立起一套中央集權(quán)的政治制度,但因其僻居河西一隅之地,勢力范圍僅有瓜、沙二州,因而這一政治制度顯得規(guī)模小且不系統(tǒng)。金山國根據(jù)當時所面臨的形勢,創(chuàng)設(shè)了一些新的機構(gòu),使其政治制度又有了明顯的地方特色。西漢金山國的政治制度與中唐以來中央政治體制的變化是相一致的。自漢晉以來,敦煌地區(qū)先后形成了索、陰、翟、李、張、曹、閻、氾、令狐、闞等世家大族,憑借其政治、經(jīng)濟特權(quán),對敦煌地區(qū)的政治與歷史產(chǎn)生了重要而深遠的影響,歸義軍、西漢金山國實際上就是由敦煌大族聯(lián)合建立的地方政權(quán)。家族性是歸義軍包括西漢金山國政權(quán)的一個顯著特征,直接影響著河西地區(qū)安全和經(jīng)略西域的戰(zhàn)略。
對漢唐大一統(tǒng)帝國來講,經(jīng)營河西、西域的邊防始終是國家的長遠戰(zhàn)略。東晉十六國時期,敦煌還建立了西涼國政權(quán),如何經(jīng)營西域、維護國家邊防安全也是西涼國統(tǒng)治者考量的大事。東晉十六國時期,一批敦煌大族及其他河隴民眾被遷往西域高昌,在西域撐起了漢文化的旗幟。500年后,唐代敦煌歸義軍和西漢金山國中的許多敦煌大族中的人物,或到西域各地擔任各級官職,或參軍建立軍功,或流寓定居,演繹出了一部敦煌大族與西域邊防的歷史大劇。