- 時(shí)間：2024-12-05
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【戲劇評(píng)論】
隴劇《大河?xùn)|流》——
深情演繹黃河兒女的家國(guó)情懷
? ? ? ?段昱華
近日，甘肅省隴劇院創(chuàng)排的隴劇《大河?xùn)|流》在京演出。該劇以抗戰(zhàn)歷史、黃河文化為背景，再現(xiàn)蘭州人民用羊皮筏子運(yùn)送抗戰(zhàn)物資的歷史場(chǎng)景，深情演繹黃河兒女的英雄氣概和家國(guó)情懷。該劇還在甘肅高校巡演，成為大學(xué)生美育和思政教育的生動(dòng)載體。
隴劇，起源于甘肅環(huán)縣一帶的皮影戲，是在吸收當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)，結(jié)合道情皮影演唱方式等戲曲元素基礎(chǔ)上所形成的一種甘肅省獨(dú)有的戲曲劇種，被譽(yù)為“隴上奇葩”。1959年，《楓洛池》的編演使隴東道情從實(shí)踐上具備了較完整的舞臺(tái)藝術(shù)規(guī)模，隴劇也由此得以正式命名并成為甘肅地方戲曲代表劇種。2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，隴劇被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此后，被稱(chēng)為“隴劇三部曲”的《官鵝情歌》《苦樂(lè)村官》《西狹長(zhǎng)歌》相繼問(wèn)世并晉京演出，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和濃郁的地方特色，在全國(guó)范圍內(nèi)受到關(guān)注。
《大河?xùn)|流》是甘肅省隴劇院推出的“黃河三部曲”系列的第二部，這部劇在保留隴劇傳統(tǒng)風(fēng)格基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，特別是在音樂(lè)創(chuàng)作方面，對(duì)隴劇的傳承發(fā)展作出了有益探索。
《大河?xùn)|流》音樂(lè)豐富多彩。在唱腔上，一唱眾幫、隴韻濃厚的“嘛簧”是隴劇最具特色的標(biāo)識(shí)之一，該劇以傳統(tǒng)“嘛簧”為創(chuàng)作唱腔的基礎(chǔ)，編創(chuàng)出了多聲部“嘛簧”新唱法，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。演出現(xiàn)場(chǎng)，由40多人組成的幫唱隊(duì)分聲部演唱“嘛簧”，在增加劇目音樂(lè)厚度的同時(shí)，提高了人物情感表達(dá)層次、增強(qiáng)了作品表現(xiàn)力，使故事情感的傳播、共鳴得到強(qiáng)化。在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上，該劇以傳統(tǒng)隴劇基本板式結(jié)構(gòu)為骨架，如貫穿全劇的“彈板”“飛板”“散板”等，還巧妙結(jié)合其他優(yōu)秀成熟劇種中的板式結(jié)構(gòu)，如借鑒京劇現(xiàn)代戲的“上板”“搖板”等板式結(jié)構(gòu)。多樣的板式隨著故事情節(jié)、人物性格和情緒的推進(jìn)而不斷變化，與唱腔和伴奏銜接得當(dāng)。表演程式上，演員在演唱過(guò)程中以隴東秧歌和地游子等表演形式為身段基礎(chǔ)和表演手法，又融入環(huán)縣道情皮影戲元素，以精湛的演技和優(yōu)美的唱腔將劇中人物刻畫(huà)得栩栩如生。
甘肅歷史文化積淀深厚，紅色文化資源豐富，隴劇《大河?xùn)|流》是對(duì)甘肅紅色文化的一次深入挖掘。據(jù)史料記載，在整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，地處戰(zhàn)略大后方的甘肅遭日軍空襲轟炸共71次，炸死炸傷平民1426人，炸毀房屋2.4萬(wàn)余間。金城蘭州黃河邊上的筏客子們，用原始簡(jiǎn)陋的羊皮筏子和自己的血肉之軀，向抗戰(zhàn)前線輸送了無(wú)以計(jì)數(shù)的戰(zhàn)略物資，寫(xiě)就了一段“羊皮筏子賽軍艦”的不朽傳奇。該劇主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深入挖掘蘭州抗戰(zhàn)歷史資料，將目光聚焦在黃河邊上的蘭州筏客子這一群體，通過(guò)他們?cè)诿褡逦Ｍ鲋H的愛(ài)恨情仇，以小見(jiàn)大地展現(xiàn)出蘭州大后方群眾的家國(guó)情懷，詮釋了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的精神。
? ? ? 該劇人物飽滿(mǎn)，劇情緊湊，戲劇沖突層層遞進(jìn)，主旨呈現(xiàn)水到渠成。劇中對(duì)“天下興亡、匹夫有責(zé)”的闡釋?zhuān)峭ㄟ^(guò)朱槐花、王寶山、婆婆劉楊氏等主要人物的思想轉(zhuǎn)變自然而然地進(jìn)行的。如劉記筏子棧女掌柜朱槐花的丈夫在貨源爭(zhēng)奪中喪命，她因此與王記筏子棧掌柜結(jié)下仇怨，憑一己之力獨(dú)掌劉記筏子棧。她精明能干，能夠識(shí)破軍閥奸商謀奪碼頭的陰謀詭計(jì)，但是當(dāng)兒子劉金城勸說(shuō)她國(guó)難當(dāng)頭，要放下個(gè)人恩仇，與王記筏子棧聯(lián)手扎聯(lián)排大筏共同運(yùn)送抗戰(zhàn)物資時(shí)，依然覺(jué)得“抗戰(zhàn)打仗是官府的事”“我們過(guò)好自己的日子就行”。就在他們爭(zhēng)論之際，傳來(lái)自家的貨物、羊皮筏子、筏客子在運(yùn)貨途中慘遭日寇飛機(jī)襲擊的噩耗，這使朱槐花不得不開(kāi)始思考自己的選擇。隨后，兒子金城在日軍空襲中失去生命，她徹底醒悟。面對(duì)家園被毀、失去親人的傷痛，筏客子們同仇敵愾，他們的家國(guó)情懷在層層遞進(jìn)的戲劇沖突中得到升華。無(wú)論是朱槐花與金城爭(zhēng)論時(shí)的對(duì)手戲，還是朱槐花痛失兒子時(shí)的哭戲，都深深感染了觀眾。
隴劇《大河?xùn)|流》注重弘揚(yáng)黃河文化、地域文化，整部作品可以說(shuō)是對(duì)濃郁黃河風(fēng)情的一次集中展示。如在舞臺(tái)上出現(xiàn)的中山橋、水車(chē)、羊皮筏子、太平鼓，盡顯蘭州古樸風(fēng)情；牛肉面、灰豆子、甜醅子，展現(xiàn)了蘭州飲食特色。臺(tái)詞中運(yùn)用了大量蘭州方言，演員對(duì)白中更是融入了蘭州地方特色俗語(yǔ)、俚語(yǔ)，“攢勁”十足。特別值得一提的是，該劇插入了極具甘肅地域特色的“花兒”，這在隴劇中尚屬首次。“花兒”是流傳于我國(guó)西北地區(qū)由多民族共同創(chuàng)作的原生態(tài)民歌，因歌詞中將女性比喻為花朵而得名。“花兒”本是心上話，是農(nóng)民農(nóng)閑時(shí)借景抒情、托物言志，表達(dá)對(duì)美好生活的向往和期盼的方式。該劇在嘹亮通透、直擊人心的“花兒”聲中拉開(kāi)序幕，引人入勝。劇中，娶親一幕對(duì)“花兒”的使用更是神來(lái)之筆，恰如其分地詮釋出年輕人娶親時(shí)的喜悅與激動(dòng)，在展現(xiàn)地方風(fēng)俗特色的同時(shí)豐富了作品的音樂(lè)語(yǔ)言。而蘭州太平鼓的運(yùn)用起到了點(diǎn)睛的作用，臺(tái)上演員隨著隆隆鼓聲起舞，體現(xiàn)了筏客子對(duì)黃河的敬畏和尊崇，更彰顯了民族危難時(shí)中華兒女的民族大義與擔(dān)當(dāng)。
這些元素的融入是對(duì)甘肅地域特色音樂(lè)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。
《大河?xùn)|流》通過(guò)生動(dòng)的舞臺(tái)呈現(xiàn)，將甘肅的地域特色、歷史文化與時(shí)代精神緊密結(jié)合，主題深刻、情節(jié)設(shè)置精巧，演員表演精湛，不僅觸動(dòng)了觀眾的心靈，也為隴劇這一地方戲曲形式走向全國(guó)帶來(lái)新的契機(jī)。
?。ū疚呐鋱D均為《大河?xùn)|流》劇照，由郭一拍攝）